ipitaka V1.19 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T12n0345_p0156a10║   
T12n0345_p0156a11║   
T12n0345_p0156a12║   　　No. 345 [Nos. 310(38), 346]
T12n0345_p0156a13║   慧上菩薩問大善權經卷上
T12n0345_p0156a14║   
T12n0345_p0156a15║   　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯
T12n0345_p0156a16║   聞如是：　一 時，佛遊舍衛城祇樹給孤獨園，與
T12n0345_p0156a17║   大比丘眾俱 ，比丘八 千，諸大弟子學戒具 足，
T12n0345_p0156a18║   菩薩萬二 千，一 切聖通無所不達，已得總持
T12n0345_p0156a19║   辯才無量不起法忍，其德無限，徹覩諸根，應
T12n0345_p0156a20║   病授藥為師子吼，救濟十方，眾生百千莫不
T12n0345_p0156a21║   蒙度。爾時世 尊，從宴坐起斯須未久 ，與無
T12n0345_p0156a22║   數之 眾眷屬周匝而為說經。　時會菩薩名曰
T12n0345_p0156a23║   慧上，即從坐起，更整衣服，長跪叉手前 白佛
T12n0345_p0156a24║   言：「願欲有所問，唯如來至真聽者，乃敢陳說。」
T12n0345_p0156a25║   世 尊告曰：「恣所欲問，佛當為汝開解結滯。」　慧
T12n0345_p0156a26║   上白佛：「所云 善權，為何 謂乎？」　佛告慧上：「善哉，
T12n0345_p0156a27║   善哉！族姓子！多所愍傷 哀念安隱諸天人民，
T12n0345_p0156a28║   勸 化將來導引三塗，開闡佛法獲微妙慧，乃
T12n0345_p0156a29║   問闓士善權方便 。」　佛言：「諦聽！善思念之 ！吾
T12n0345_p0156b01║   當為汝申暢其要。」　慧上菩薩及與眾會受教
T12n0345_p0156b02║   而聽。　於是佛告慧上曰：「族姓子！善權闓士以
T12n0345_p0156b03║   一 揣食，隨時方便 弘施流普，勸 發黎元 墜
T12n0345_p0156b04║   畜生者，使此二 品悉趣德本，興諸通慧，其
T12n0345_p0156b05║   心曉了 具 足佛慧。是謂菩薩善權方便 。
T12n0345_p0156b06║   「又，族姓子！善權闓士，若人殖德勸 讚代 喜，以
T12n0345_p0156b07║   斯善本則 施眾生。以 覺之 心，順一 切心而不
T12n0345_p0156b08║   墮落。講斯教已，成諸弟子，緣覺之 乘為諸通
T12n0345_p0156b09║   慧。是謂菩薩善權方便 。
T12n0345_p0156b10║   「又，族姓子！善權闓士，十方諸樹其華煒曄，
T12n0345_p0156b11║   香氣芬馥人所欽尚，而無主 名，敬採集合奉
T12n0345_p0156b12║   散諸佛，誓以 德本，已及眾庶志諸通慧使備
T12n0345_p0156b13║   道明，具 獲無量戒品、定品、慧品、解脫品、度
T12n0345_p0156b14║   脫知見品。是謂菩薩善權方便 。
T12n0345_p0156b15║   「又，族姓子！善權闓士，愍察群萌，在安助 喜、彼
T12n0345_p0156b16║   患代 受，以 諸通慧因緣方便 ，建立德本用施
T12n0345_p0156b17║   眾類，為十方世 界誓被德鎧，其遭惱害者則
T12n0345_p0156b18║   救攝所，患代 受其罪勸 ，以 通慧使獲大安。是
T12n0345_p0156b19║   謂菩薩善權方便 。
T12n0345_p0156b20║   「又，族姓子！善權闓士，供 一 如來，觀慮諸佛法
T12n0345_p0156b21║   身平等，戒、定、慧、解、度知見品亦復如之 。知是
T12n0345_p0156b22║   供 養一 如來等，則 為奉養十方諸佛，所見供
T12n0345_p0156b23║   祚，闓士歷受施祐眾生。是謂菩薩善權方便 。
T12n0345_p0156b24║   「又，族姓子！善權闓士，敢所生處，其所住 處不
T12n0345_p0156b25║   計吾我，未曾自輕；如令諷讀四句之 頌，觀察
T12n0345_p0156b26║   其義心不怯羸，宣顯備 具 ，不想利 養。蓋諸
T12n0345_p0156b27║   佛土；若入 國邑，輒興大哀踊躍說之 ，誓願聞
T12n0345_p0156b28║   吾四句頌者，皆成諸佛無礙辯才。是謂菩薩
T12n0345_p0156b29║   善權方便 。
T12n0345_p0156c01║   「又，族姓子！善權闓士，假使生在貧匱之 門，設
T12n0345_p0156c02║   行乞匃 求一 夕饍，無鄙劣 心轉奉賢眾；若惠
T12n0345_p0156c03║   獨人內自惟察，如來有言務 恢廣施，今吾乞
T12n0345_p0156c04║   與所進微尠。建諸通慧誓意無量，殖斯德本
T12n0345_p0156c05║   勸 發眾生，僥獲寶掌，若如來．至真．等正覺。
T12n0345_p0156c06║   以 斯妙慧光 護夕供 ，所服納者持戒學道，緣
T12n0345_p0156c07║   崇功 德多所彼致。是謂菩薩善權方便 。
T12n0345_p0156c08║   「又，族姓子！善權闓士，與諸弟子緣覺俱 遊，心
T12n0345_p0156c09║   不同歸；見人供 養弟子緣覺，意不欽獲；興于
T12n0345_p0156c10║   二 念：一 、從菩薩心成佛世 尊。二 、弟子緣覺因
T12n0345_p0156c11║   佛法生。造斯觀已，諸所供 養未以 為上，吾所
T12n0345_p0156c12║   學習則 三品最，觀無適莫無所貪樂。是謂菩
T12n0345_p0156c13║   薩善權方便 。
T12n0345_p0156c14║   「又，族姓子！善權闓士，行一 布施則 具 六 度無
T12n0345_p0156c15║   極。何 等六 度？善權闓士見貧乞者，具 足大施
T12n0345_p0156c16║   無慳貪心，斯施度無極。身自護禁奉持戒者，
T12n0345_p0156c17║   其犯惡者使立戒法，尋而給施令無所毀，斯
T12n0345_p0156c18║   戒度無極。若瞋恚者，御以 慈心、淨心、明心、愍
T12n0345_p0156c19║   哀等心，興施布施，斯忍度無極。隨宜供 辦
T12n0345_p0156c20║   飲食之 饍，身口意行身等如空，斯進度無極。
T12n0345_p0156c21║   一 心等施進止臥夢而無亂 行，斯定度無極。
T12n0345_p0156c22║   如茲施已御念諸法，誰有施者？何 所食者？誰
T12n0345_p0156c23║   受報應？造斯求者法不可得，不見施者及食
T12n0345_p0156c24║   施者，無受報應，斯慧度無極。是族姓子！權施
T12n0345_p0156c25║   若斯，則 具 六 度無極之 法。」　於是慧上菩薩白
T12n0345_p0156c26║   佛言：「未曾有也，天中天！闓士丈 夫權施具 足，
T12n0345_p0156c27║   一 切佛法多所攝護，振于生死贍及餘類。」　佛
T12n0345_p0156c28║   言：「至哉！誠如所云 。權施雖微，審成眾德無量
T12n0345_p0156c29║   難計。又，族姓子！行權闓士，何 謂退還？以 權
T12n0345_p0157a01║   方便 而以 施與，縱隨惡友為之 所拘，畢償 罪
T12n0345_p0157a02║   者自觀念言：『陰種諸入 得無不滅，當除斯患
T12n0345_p0157a03║   乃至無為，吾誓當被道德之 鎧，任力 發起周
T12n0345_p0157a04║   旋終始則 務 究竟。』」　慧上又問：「唯，天中天！假使
T12n0345_p0157a05║   有人犯于四罪，有所想念，發意出家為菩薩
T12n0345_p0157a06║   道。然後云 何 ？」　佛言：「設當毀失四重之 禁，以
T12n0345_p0157a07║   權消罪，眾患悉除。是族姓子！為菩薩道無有
T12n0345_p0157a08║   罪釁。」
T12n0345_p0157a09║   爾時，慧上菩薩白世 尊曰：「何 謂菩薩而有罪
T12n0345_p0157a10║   殃？」　佛言：「若有闓士學得脫戒，得脫戒者則 二
T12n0345_p0157a11║   百五 十禁，於百千劫 服食果蓏，為人所辱而
T12n0345_p0157a12║   皆忍之 。若有想念弟子緣覺之 行，闓士則 為
T12n0345_p0157a13║   生死根縛。如族姓子！聲聞緣覺犯本諸禁，不
T12n0345_p0157a14║   除陰種諸入 ，不得滅度也。如族姓子！捨闓士
T12n0345_p0157a15║   行不自改正而有想念，志求聲聞、緣覺，欲得
T12n0345_p0157a16║   無上正真之 道為最正覺者，終不能成也。」
T12n0345_p0157a17║   於是阿難白世 尊曰：「憶念我昔入 舍衛城而
T12n0345_p0157a18║   行分衛，見有闓士名重勝王，在他室坐與女
T12n0345_p0157a19║   人同床。我謂犯穢，心用惟慮：『得無異人學梵
T12n0345_p0157a20║   行者，於如來教，將無造見聞想念於一 切乎？』
T12n0345_p0157a21║   時我世 尊，瞻見立想歎發斯言，三千大千世
T12n0345_p0157a22║   界而六 反震動 。時重勝王，即自踊身住 於空
T12n0345_p0157a23║   中，去地四丈 九尺，報阿難曰：『云 何 ，賢者！犯
T12n0345_p0157a24║   禁穢者寧能踊身止虛空乎？在如來前 何 不問
T12n0345_p0157a25║   耶？何 謂菩薩犯罪之 法？』阿難投身即自悔過
T12n0345_p0157a26║   曰：『唯然，世 尊！我甚迷謬，如何 偏 見求大龍短？』」
T12n0345_p0157a27║   佛告阿難：「宜自修 慎，無察大乘正士之 便 而
T12n0345_p0157a28║   想其闕，由如賢者志弟子乘，若一 若二 同修
T12n0345_p0157a29║   雜行，不當視之 狐疑懈廢得無盡漏。如是，阿
T12n0345_p0157b01║   難！勿 觀善權闓士有廢退想於諸通慧。所以
T12n0345_p0157b02║   者何 ？菩薩大士愛納眷屬業以 三寶，不違佛
T12n0345_p0157b03║   法，賢聖眾也，使志無上正真之 道。」　佛語阿
T12n0345_p0157b04║   難：「若族姓子、族姓女，心存大乘，不離諸通慧，
T12n0345_p0157b05║   不荒五 樂抑制 五 欲，觀于五 通得如來根，當
T12n0345_p0157b06║   知正士與女人俱 。又聽，阿難！彼女人者乃往
T12n0345_p0157b07║   去世 為重勝王百生之 偶 ，宿情未拔故有色
T12n0345_p0157b08║   恩，貪重勝顏口發誓言：『若與我俱 得遂所娛，
T12n0345_p0157b09║   當從其教發無上正真道意。』時重勝王心知
T12n0345_p0157b10║   其念，晨現整服由斯法門入 之 其室，觀內外
T12n0345_p0157b11║   地心等無持，執手同處已如其欲。則 頌
T12n0345_p0157b12║   曰：
T12n0345_p0157b13║   「『愚哉悖於欲，　　諸佛所不歎，
T12n0345_p0157b14║   　　能蠲恩愛者，　　得佛人中上。』
T12n0345_p0157b15║   「時女喜踊，即從坐起，自投于地，歸命自責，伏
T12n0345_p0157b16║   罪悔過，為重勝王而歎頌曰：
T12n0345_p0157b17║   「『吾已離諸欲，　　世 尊之 所歎，
T12n0345_p0157b18║   　　節止恩愛著，　　願佛無上道，
T12n0345_p0157b19║   　　前 心之 所想，　　今首自悔過，
T12n0345_p0157b20║   　　傷 愍諸群生，　　究竟發道意。』
T12n0345_p0157b21║   「爾時重勝王菩薩，隨欲化女，使發無上正真
T12n0345_p0157b22║   道意，即從坐起而出其室。阿難觀斯心持清
T12n0345_p0157b23║   淨，今吾授彼女決，轉女身後九十九劫 當得
T12n0345_p0157b24║   作佛，號離無數百千所受如來．至真．等正覺．
T12n0345_p0157b25║   明行成為．善逝．世 間解．無上士．道法御．天人師，
T12n0345_p0157b26║   為佛．眾祐。以 是賢者觀菩薩行，所行無短不
T12n0345_p0157b27║   墮罪法。」　重勝王菩薩從虛空下，稽首佛足，白
T12n0345_p0157b28║   世 尊曰：「闓士當行善權方便 立于大哀，若勸
T12n0345_p0157b29║   一 人導以 法本，從其所生輒當獲之 信 於善
T12n0345_p0157c01║   權，墮大地獄至于百劫 ，所遭苦痛惱劇 之 患，
T12n0345_p0157c02║   則 當忍之 ，寧化一 人使立德本不避此難。」　世
T12n0345_p0157c03║   尊告曰：「善哉，善哉！正士通達，是為菩薩大哀
T12n0345_p0157c04║   之 行，超度諸受。」　佛言：「族姓子！吾念過世 無
T12n0345_p0157c05║   數劫 時，有一 學志，名曰焰光 ，處於林藪
T12n0345_p0157c06║   行吉祥願，四百二 十萬歲淨修 梵行，過闋歲
T12n0345_p0157c07║   已，入 沙竭國。有陶家女，見此學志姿貌姝好
T12n0345_p0157c08║   端正絕妙，欲意隆崇即自投託。學志問姊：『何
T12n0345_p0157c09║   所求乎？』答曰：『慕仁。』學志報言：『吾不樂欲。』女曰：
T12n0345_p0157c10║   『設不然者，吾將自賊。』焰光 自念：『吾護禁戒淨
T12n0345_p0157c11║   修 梵行，四百二 十萬歲，今若毀之 ，非吉祥也。』
T12n0345_p0157c12║   念已捨却，離之 七步乃發慈哀：『毀犯禁戒
T12n0345_p0157c13║   則 墮地獄，若不如是女自殘賊，寧令斯女獲
T12n0345_p0157c14║   致安隱，吾當堪忍地獄之 痛。』焰光 即還，又執
T12n0345_p0157c15║   其臂而喻之 曰：『從女之 欲，幸勿 自危。』學志退
T12n0345_p0157c16║   居習家之 業十有二 年，厭礙止足乃淨四等，
T12n0345_p0157c17║   壽終之 後生于梵天。」　佛言：「族姓子！欲知爾時
T12n0345_p0157c18║   焰光 學志，豈異人乎？莫造此觀，則 吾身是。
T12n0345_p0157c19║   陶家女者，即瞿夷也。彼尚色欲此順其心，吾
T12n0345_p0157c20║   以 大哀越度生死百千之 患。賢者且觀，餘人
T12n0345_p0157c21║   所犯墜趣地獄，善權闓士更昇梵天。」　佛告慧
T12n0345_p0157c22║   上：「設舍利 弗、大目揵連，行善權者不使瞿和
T12n0345_p0157c23║   離比丘墜于地獄。所以 者何 ？吾憶昔者拘樓
T12n0345_p0157c24║   秦佛時，有一 比丘名曰無垢，處於閑居國家
T12n0345_p0157c25║   山窟，去彼不遠有五 神仙 ，有一 女人道遇大
T12n0345_p0157c26║   雨，馳走避入 無垢比丘所止之 窟，雨霽出去。
T12n0345_p0157c27║   時五 仙 人見女，各言：『比丘姦穢謂之 不淨。』無
T12n0345_p0157c28║   垢知諸神仙 所念，即自踊身在于虛空，去地
T12n0345_p0157c29║   四丈 九尺。諸仙 見之 ，飛處空中，各曰：『如吾經
T12n0345_p0158a01║   典 所記，染欲塵者則 不得飛。』尋五 體投地伏
T12n0345_p0158a02║   首誣橫。假使比丘不現神變，其五 仙 士墮大
T12n0345_p0158a03║   地獄。爾時無垢比丘，則 慈氏菩薩也。若舍利
T12n0345_p0158a04║   弗、目揵連有權飛昇，則 瞿惒離無由陷墜。當
T12n0345_p0158a05║   知此義，非聲聞、緣覺所能及知，唯獨闓士分
T12n0345_p0158a06║   別 曉了 善權方便 ，猶如放逸女人四時莊嚴
T12n0345_p0158a07║   貪財利 欲，或無智者變改人性，使從其意示
T12n0345_p0158a08║   於施身，敬重彼人殫盡其產，遂棄遠之 ，緣
T12n0345_p0158a09║   所獲入 未曾有悔，善權菩薩亦復如斯。觀察
T12n0345_p0158a10║   人根可開化者，以 何 方便 則 化立之 ，敬施眾
T12n0345_p0158a11║   生不悋其身，殖諸德本不藏情匿。設使知人
T12n0345_p0158a12║   已建德本，用其人故續命長善，一 切欲樂無
T12n0345_p0158a13║   所貪慕，捨除恩愛令歸於無，其心清淨無所
T12n0345_p0158a14║   繫著，猶如蜜蜂接採眾花不計常想，於花枝
T12n0345_p0158a15║   葉一 無所損。行權菩薩，隨俗 方便 雖樂諸欲，
T12n0345_p0158a16║   不計愛欲、不發常想，不自毀身亦不損彼，譬
T12n0345_p0158a17║   如樹種不失鮮色因而生牙無加 茷者。如
T12n0345_p0158a18║   是，族姓子！菩薩以 空、無想、不願之 法，智度無
T12n0345_p0158a19║   極廣大之 慧，入 諸塵勞 隨所樂行，不捨習俗 、
T12n0345_p0158a20║   欲不穢身，不違佛歎、未曾退轉。如捕魚工引
T12n0345_p0158a21║   綱布網，恣意所欲截眾大流，收綱攝網多所
T12n0345_p0158a22║   獲得。菩薩如是，入 空、無想、不願之 法，以 細
T12n0345_p0158a23║   微心在一 切慧，縛于大欲，諸通慧心，以 無護
T12n0345_p0158a24║   心，自在所獲得生梵天。譬如丈 夫工學呪術，
T12n0345_p0158a25║   為吏所捕五 繫縛之 。其人自恣，則 以 一 呪斷
T12n0345_p0158a26║   諸縲紲而得解去。如是，族姓子！善權菩薩，五
T12n0345_p0158a27║   欲自樂普與眾俱 ，恣其所幸智力 術力 ，以 一
T12n0345_p0158a28║   通慧壞一 切欲，沒生梵天。譬安隱師，以 一 其
T12n0345_p0158a29║   心無所惡忌，變現廕庇送大賈人，或有愚謗
T12n0345_p0158b01║   而傷 之 曰：『忖察此師，自眷屬財賄尚不合度，
T12n0345_p0158b02║   安能濟眾使免賊乎？將必遺漏無量錢寶。』於
T12n0345_p0158b03║   是導師激憤恥之 ，即從坐起秉心堅強，帶鉀
T12n0345_p0158b04║   舞刀 摧拉怨敵，所護安隱無所亡失。行權菩
T12n0345_p0158b05║   薩，執智慧刀 隨時所欲，以 巧方便 安習五 樂，
T12n0345_p0158b06║   志弟子乘所不悅可，為發慈愍。云 何 若此？興
T12n0345_p0158b07║   放逸行，尚不自度，何 能濟眾、降魔怨乎？所不
T12n0345_p0158b08║   堪偕 也。菩薩以 智慧度無極法，善權方便 恣
T12n0345_p0158b09║   意所欲，以 智慧刀 斷截塵勞 、裂諸羅網，超遊
T12n0345_p0158b10║   自恣遍諸佛國，離女人土無有瑕穢。」
T12n0345_p0158b11║   爾時有菩薩名曰愛敬，入 舍衛大城普次行
T12n0345_p0158b12║   乞。至貴姓家，貴姓有女名曰執祥，在樓觀上
T12n0345_p0158b13║   聞比丘音，受食便 出則 覩其形，發放逸意，其
T12n0345_p0158b14║   欲甚盛不得從志，氣絕命終其身動 搖。比丘
T12n0345_p0158b15║   見女興不淨想，即發念言：「何 謂法樂自所喜
T12n0345_p0158b16║   者？計空無實其猶泡水，無所可遵；耳、目、鼻、口、
T12n0345_p0158b17║   身、意，如腐肉揣革裹皮覆，從足至頂何 所
T12n0345_p0158b18║   可樂乎？觀無諍訟，無想無念，法無內外亦無
T12n0345_p0158b19║   壽命，都無所有，心何 所著亦何 所受。永離欲
T12n0345_p0158b20║   瑕亦無得也。」諦觀諸法無所起者，愛敬菩薩
T12n0345_p0158b21║   即得不起法忍，則 時欣喜踊躍在虛空，去地
T12n0345_p0158b22║   四丈 九尺，繞舍衛城七匝。　於時世 尊，見愛敬
T12n0345_p0158b23║   菩薩昇在虛空，譬如鴈王，神足無礙自由自
T12n0345_p0158b24║   在。告賢者阿難曰：「汝見愛敬飛遊進止如鴈
T12n0345_p0158b25║   王乎？」　對曰：「已見。」　佛言阿難：「愛敬菩薩因色欲
T12n0345_p0158b26║   行獲諸佛法，降伏魔兵 則 轉法輪。執祥女終
T12n0345_p0158b27║   轉女人身，得生忉利 紫紺天宮，自然化有四
T12n0345_p0158b28║   百八 十里殿，萬四千玉女俱 共侍 之 。緣此之
T12n0345_p0158b29║   德而發慧心，自念：『何 行得生此乎？』即知本在
T12n0345_p0158c01║   舍衛為貴姓女色惑愛敬，緣斯貪欲，壽終轉
T12n0345_p0158c02║   女即為男子，自然神化無央數眾。志於欲著
T12n0345_p0158c03║   乃獲此報，豈況清淨恭肅之 心，供 養奉事 盡
T12n0345_p0158c04║   敬菩薩乎？『今伎 樂之 娛安可久 常，當詣世 尊
T12n0345_p0158c05║   及覲愛敬菩薩。』」　於是天子與其眷屬，各執天
T12n0345_p0158c06║   花栴檀雜香，威光 巍巍俱 詣世 尊、愛敬大士，
T12n0345_p0158c07║   皆以 花香而供 上之 ，前 稽首禮繞佛三匝住 ，
T12n0345_p0158c08║   各叉手而讚頌曰：
T12n0345_p0158c09║   「諸佛無思念，　　樂最不可量，
T12n0345_p0158c10║   　如來無心意，　　則 獲尊上道。
T12n0345_p0158c11║   「我在舍衛為女人，　　其大名德不可議，
T12n0345_p0158c12║   　號曰執祥長者息，　　端正姝好寶嚴身，
T12n0345_p0158c13║   　以 為父母所珍重，　　有正覺子無所著，
T12n0345_p0158c14║   　號曰愛敬威神大。　　入 舍衛城家分衛，
T12n0345_p0158c15║   　我聞其音柔軟妙，　　歡喜之 心取飯食，
T12n0345_p0158c16║   　即自往詣無極法。　　如來之 子愛敬道，
T12n0345_p0158c17║   　吾見彼已起亂 心，　　迷惑愛欲貪放逸，
T12n0345_p0158c18║   　假使不得從我願，　　即當壽終用活為。
T12n0345_p0158c19║   　當時不能發口言，　　雖奉飲食不能授，
T12n0345_p0158c20║   　我以 愛欲放逸故，　　則 在其處壽命終。
T12n0345_p0158c21║   　雖不能應于道行，　　降棄瑕穢女人身，
T12n0345_p0158c22║   　得為男子佛所歎，　　即時得生忉利 天。
T12n0345_p0158c23║   　宮殿則 尊微妙好，　　以 寶合成無等倫，
T12n0345_p0158c24║   　有萬四千諸眷屬，　　諸婇女樂悉具 足。
T12n0345_p0158c25║   　即時心自發念言，　　吾何 因緣得致此，
T12n0345_p0158c26║   　尋時識念如此事 ，　　愛欲之 心報應然。
T12n0345_p0158c27║   　見於愛敬心歡喜，　　以 放逸心而貪視，
T12n0345_p0158c28║   　緣是之 德獲是報，　　猶如光 明照好樹。
T12n0345_p0158c29║   　當為正覺佛子弟，　　所在遊欣安住 慧，
T12n0345_p0159a01║   　愛欲之 心報如此，　　何 況有人供 養者。
T12n0345_p0159a02║   　吾身今即如來子，　　願發求尊佛智慧，
T12n0345_p0159a03║   　便 當修 行恒沙劫 ，　　未曾捨離大志性，
T12n0345_p0159a04║   　皆由善師因愛敬，　　則 當供 養法奉事 ，
T12n0345_p0159a05║   　供 事 于道無親屬，　　唯願學求在覺軌。
T12n0345_p0159a06║   　修 于尊妙道之 行，　　以 放逸心所覩著，
T12n0345_p0159a07║   　尋時則 轉于女身，　　便 獲勇 猛男子形。
T12n0345_p0159a08║   　父母在家皆號哭，　　臭死于地自捽搣，
T12n0345_p0159a09║   　心自念言是蠱道，　　衝口罵詈此沙門。
T12n0345_p0159a10║   　應時天子承佛威，　　往詣父母具 解說：
T12n0345_p0159a11║   『無得罵詈瞋沙門，　　將無長夜獲苦惱。』
T12n0345_p0159a12║   　父母欲得知我不？　　吾已踊至忉利 天，
T12n0345_p0159a13║   　應時退轉女人身，　　得為天子光 巍巍。
T12n0345_p0159a14║   　父母當至安住 所，　　首罵詈罪自悔過，
T12n0345_p0159a15║   　更求救護不可得，　　唯有如來為道慧。
T12n0345_p0159a16║   　時父母聞佛音響，　　彼時勇 猛勸 化之 ，
T12n0345_p0159a17║   　皆和心解眷屬俱 ，　　同時往詣能仁佛，
T12n0345_p0159a18║   　則 共稽首兩足尊，　　即自悔過瞋恚心，
T12n0345_p0159a19║   　悉共恭敬於如來，　　啟問安住 令決正。
T12n0345_p0159a20║   『以 何 供 事 應奉佛？　　何 謂順法佛眾僧 ？
T12n0345_p0159a21║   　唯為吾等分別 說。』　　假使聞者無異心，
T12n0345_p0159a22║   　最勝則 知心所念。　　救世 口則 說如此，
T12n0345_p0159a23║   　其欲供 養一 切佛，　　堅固道意御諸想，
T12n0345_p0159a24║   　父母親屬及男女，　　具 足五 百無減少。
T12n0345_p0159a25║   　聽聞大人之 所講，　　同時皆發大道心。
T12n0345_p0159a26║   　最勝所言仁無異，　　阿難聽我之 所語，
T12n0345_p0159a27║   　如菩薩行無端底，　　善權方便 住 智慧，
T12n0345_p0159a28║   　愛敬菩薩願如此：　　『假使女人愛敬我，
T12n0345_p0159a29║   　則 當令轉女人形，　　速為男子人中上。』
T12n0345_p0159b01║   　阿難且觀此名德，　　餘人所因墮地獄，
T12n0345_p0159b02║   　以 放逸心貪習色，　　因愛欲變為男子。
T12n0345_p0159b03║   　其心天子供 養我，　　常以 恭敬獲豐安，
T12n0345_p0159b04║   　彼所供 養難計劫 ，　　當得為佛號盡見。
T12n0345_p0159b05║   　此五 百人發道意，　　亦當自致人中尊，
T12n0345_p0159b06║   　何 人聞此不供 佛，　　其歡悅心安無量。
T12n0345_p0159b07║   　計其愛敬菩薩者，　　所開化女不一 二 ，
T12n0345_p0159b08║   　無量百千億 那術，　　以 愛欲心立於道，
T12n0345_p0159b09║   　則 為藥王大名德。　　何 因菩薩當有穢？
T12n0345_p0159b10║   　因緣塵勞 施安隱，　　何 況供 養奉事 者。」
T12n0345_p0159b11║   爾時賢者阿難白佛言：「猶如有人近須彌山，
T12n0345_p0159b12║   皆隨山光 炤為金色。設懷歡喜欲義心奉
T12n0345_p0159b13║   道法心，得近菩薩皆獲一 類，趣諸通慧心性
T12n0345_p0159b14║   自然，我從今始奉侍 菩薩，如須彌山，猶如
T12n0345_p0159b15║   藥王，名曰見愈，有清淨心若瞋恚意，見此
T12n0345_p0159b16║   藥者眾病皆除，菩薩如是淨不淨心，婬怒癡
T12n0345_p0159b17║   心覲菩薩者悉為除愈。」　時佛讚曰：「善哉，阿難！
T12n0345_p0159b18║   誠如爾言。」
T12n0345_p0159b19║   於是賢者大迦葉白佛言：「甚難及也，天中天！
T12n0345_p0159b20║   菩薩大士不可思議，在所遊至，為諸眾生現
T12n0345_p0159b21║   無畏欲——空、無想、不願。聲聞、緣覺唯行此法，
T12n0345_p0159b22║   菩薩普護，轉使更入 諸通慧跡，以 善方便 將
T12n0345_p0159b23║   順其心，終不穢厭色、聲、香、味、細滑法也。」
T12n0345_p0159b24║   大迦葉復白佛言：「我可歎喻菩薩大士之 所
T12n0345_p0159b25║   行乎？」　佛言：「可歎。」　迦葉曰：「譬大曠野斷絕無人，
T12n0345_p0159b26║   自然有牆，上至三十三天，唯有一 門。無央數
T12n0345_p0159b27║   人皆入 曠野，去之 不遠有一 大城，其國豐熟
T12n0345_p0159b28║   米穀卒賤，快樂難言；人民眾多不可稱計，其
T12n0345_p0159b29║   在彼城則 如金剛 。城旁有江，江側 有路，曠
T12n0345_p0159c01║   路之 中有黠慧人，聰識念義，懷愍欲度入 曠
T12n0345_p0159c02║   野者，舉聲而盟稱：『去曠野不遠，大城之 安
T12n0345_p0159c03║   永無死懼，吾為導師來趣所樂。』眾人報曰：『吾
T12n0345_p0159c04║   等不行，於此不動 ，欲覩城像 城自然現，爾乃
T12n0345_p0159c05║   往耳。』時復有人解微妙者，應曰：『當往，隨仁所
T12n0345_p0159c06║   湊。吾等如是薄福之 人，聞此聲已不信 不樂，
T12n0345_p0159c07║   不從其教，不度曠野。』彼微妙人則 度曠野，觀
T12n0345_p0159c08║   路由河，則 乘而進。路之 左右，有百千丈 深大
T12n0345_p0159c09║   溪澗，布諸草木。四方作橋，則 濟厄路四出
T12n0345_p0159c10║   無礙。大賊從後追而不懼，賊自然却終不還
T12n0345_p0159c11║   顧。稍稍前 行亦不恐懅，不左右視則 見大城。
T12n0345_p0159c12║   稍近城郭心不狐疑，入 彼城邑為無量人，現
T12n0345_p0159c13║   其儀 式增益福祚。」　迦葉歎已陳喻：「大曠野者，
T12n0345_p0159c14║   謂生死之 難。牆至三十三天者，謂無黠所著
T12n0345_p0159c15║   恩愛之 欲也。唯有一 門者，謂大乘也。人入 曠
T12n0345_p0159c16║   野者，謂眾愚冥 凡夫之 士也。黠人發願呼眾
T12n0345_p0159c17║   人者，謂菩薩大士所樂度無極也。志劣 不行
T12n0345_p0159c18║   欲見城者，謂聲聞緣覺也。應曰：『當往，隨仁所
T12n0345_p0159c19║   湊。』則 菩薩也。聞聲不信 者，謂外道異學眾邪
T12n0345_p0159c20║   行也。度曠野者，謂奉精進至諸通慧，修 諸三
T12n0345_p0159c21║   昧也。路由河者，謂法門也。左大溪澗百千丈
T12n0345_p0159c22║   者，謂聲聞地也。右大溪澗百千丈 者，謂緣覺
T12n0345_p0159c23║   乘也。大布置草木作四方橋者，謂善權方便
T12n0345_p0159c24║   慧度無極也。四出無礙者，謂菩薩四恩之 行
T12n0345_p0159c25║   攝無量人也。賊追不懼自然却者，謂魔官屬
T12n0345_p0159c26║   及諸猗行也。終不還顧者，謂忍度無極也。
T12n0345_p0159c27║   稍稍前 行，謂為菩薩之 所開化，進度無極也。
T12n0345_p0159c28║   亦不恐懼者，謂以 清淨心發起眾生志，平等
T12n0345_p0159c29║   覺也。不視左右者，謂不志樂聲聞、緣覺之 利
T12n0345_p0160a01║   也。則 見大城者，謂達諸通慧也。稍近城者，
T12n0345_p0160a02║   謂見道功 德習行佛慧也。心無狐疑者，謂曉
T12n0345_p0160a03║   智慧善權諸度無極，則 能遍覩一 切眾生無
T12n0345_p0160a04║   所畏惡。適入 城已，為無量人造現儀 式增益
T12n0345_p0160a05║   福祚者，謂如來．至真．等正覺也。佛天中天適
T12n0345_p0160a06║   興在世 ，則 為菩薩立于名號廣建利 義。」
T12n0345_p0160a07║   於是世 尊讚迦葉曰：「善哉，善哉！乃歎斯喻。」　說
T12n0345_p0160a08║   此言時，萬二 千天與人發無上正真道意。　佛
T12n0345_p0160a09║   語迦葉菩薩：「德行不可稱計，學諦微妙善權
T12n0345_p0160a10║   方便 ，大士所作，不為已舉、不他人施，不言有
T12n0345_p0160a11║   我亦不言彼。」　時慧上菩薩白世 尊曰：「何 謂一
T12n0345_p0160a12║   生補處？而迦葉、佛時口說斯言，用為覲是剃
T12n0345_p0160a13║   頭沙門，安能有道佛道難得，世 尊爾時何 緣
T12n0345_p0160a14║   說此？」　佛語慧上：「且止！族姓子！無得節限平相
T12n0345_p0160a15║   如來及開士行。所以 者何 ？菩薩大士善權方
T12n0345_p0160a16║   便 不可思議，其有正士，當作斯觀緣是化人。
T12n0345_p0160a17║   族姓子聽，善思念之 。有法號曰善權方便 菩
T12n0345_p0160a18║   薩，從定光 佛已來，所興之 慧不可思議，隨時
T12n0345_p0160a19║   之 宜敢可發起，講菩薩法。從見定光 世 尊
T12n0345_p0160a20║   以 來，得不起法忍，無一 瑕闕無所忘失，亦無
T12n0345_p0160a21║   亂 心智慧無損，已得法忍所造菩薩，一 念之
T12n0345_p0160a22║   頃七日成佛，有菩薩志，發意之 間一 劫 之 喻。
T12n0345_p0160a23║   為一 切人所在示現開化眾生，以 智慧力 欲
T12n0345_p0160a24║   得成佛大平等覺，無量億 劫 稱歎邪見多所
T12n0345_p0160a25║   發起，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0160a26║   「又，族姓子！諸聲聞學設使自在，於三昧者未
T12n0345_p0160a27║   曾有也，不逮菩薩三昧之 定，身亦不動 心無
T12n0345_p0160a28║   所想，亦非眾人身心所及。又使菩薩三昧正
T12n0345_p0160a29║   受不進不退，常以 四恩救攝群萌，不失精進、
T12n0345_p0160b01║   不為懈怠，而為眾人講六 度無極，是謂菩薩
T12n0345_p0160b02║   善權方便 。
T12n0345_p0160b03║   「又，族姓子！菩薩發意之 頃，於兜 術天逮正真
T12n0345_p0160b04║   覺、轉于法輪，閻浮利 人不能自致昇兜 術天
T12n0345_p0160b05║   聽受經法，菩薩心念，天上諸天能下至此。是
T12n0345_p0160b06║   故正士，於閻浮利 而現成佛，是為菩薩善權
T12n0345_p0160b07║   方便 。
T12n0345_p0160b08║   「又，族姓子！菩薩發意，能從兜 術忽然沒已，
T12n0345_p0160b09║   不由胞胎，一 時之 頃成最正覺。傍人有疑此
T12n0345_p0160b10║   所從來為是天耶？揵陀羅變化所為乎？若懷
T12n0345_p0160b11║   狐疑不聽受法，是故菩薩現處胞胎，是為菩
T12n0345_p0160b12║   薩善權方便 。
T12n0345_p0160b13║   「又，族姓子！無得興念：『菩薩處胞。』勿 懷斯意，
T12n0345_p0160b14║   菩薩大士不由精胎。所以 者何 ？有三昧名曰
T12n0345_p0160b15║   無垢，菩薩大士以 斯正受而自莊嚴。兜 術天
T12n0345_p0160b16║   人謂菩薩沒而無動 搖，不覩菩薩遊於胞胎。
T12n0345_p0160b17║   現處母腹而從脇生，棄國捐家尋坐佛樹，示
T12n0345_p0160b18║   勤 苦行，普現悉遍無所不變，無有勞 擾而無
T12n0345_p0160b19║   染污。所以 者何 ？菩薩之 瑞所化清淨，是為菩
T12n0345_p0160b20║   薩善權方便 。」
T12n0345_p0160b21║   佛告慧上：「何 故菩薩自化其身紫磨金色，現
T12n0345_p0160b22║   入 胞胎？」　慧上答曰：「寂然清淨明白之 品。」　世
T12n0345_p0160b23║   尊曰：「然。其菩薩者，處眾生上則 第一 尊，是則
T12n0345_p0160b24║   化來，諸天人民所不能及，是為菩薩善權
T12n0345_p0160b25║   方便 。
T12n0345_p0160b26║   「何 故菩薩在母胞胎，具 足十月無見而生？
T12n0345_p0160b27║   人儻 起念在母之 懷，日月不足諸根不具 。現
T12n0345_p0160b28║   滿十月，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0160b29║   「何 故菩薩生於樹園不在中宮？菩薩長夜習
T12n0345_p0160c01║   在閑居，志樂寂寞行平等淨，欲令天、龍、鬼神、
T12n0345_p0160c02║   揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺羅、人與非
T12n0345_p0160c03║   人，皆捨室宇寂然供 養，此諸華香普流天下，
T12n0345_p0160c04║   使迦維羅衛國中人民歡喜悅預不為放逸，
T12n0345_p0160c05║   是故菩薩在於樹下寂寞處生，不在宮舘，是
T12n0345_p0160c06║   為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0160c07║   「何 故菩薩從右脇生？若不如是眾人有疑，則
T12n0345_p0160c08║   謂菩薩因由遘精而處胎藏，不為化育。眾必
T12n0345_p0160c09║   懷結猶預難決，是故示現令人開解。菩薩雖
T12n0345_p0160c10║   從右脇而生，母無瘡瘠出入 之 患，往古尊聖
T12n0345_p0160c11║   因時如然，所行無違，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0160c12║   「何 故菩薩母攀樹枝，然後而生？設不爾者，眾
T12n0345_p0160c13║   人當謂：『皇后雖生菩薩必有惱患，若如凡庶
T12n0345_p0160c14║   而無殊別 。』欲為黎元 示現安隱，母適攀樹
T12n0345_p0160c15║   枝，志性柔和，則 菩薩誕育，是為菩薩善權方
T12n0345_p0160c16║   便 。
T12n0345_p0160c17║   「何 故菩薩安和澹泊忽然而生，其身清淨無
T12n0345_p0160c18║   有垢穢？菩薩至尊三界之 上，雖處胎中如日
T12n0345_p0160c19║   炤水，淨無所著不增不減，故現脇生不與凡
T12n0345_p0160c20║   同，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0160c21║   「何 故菩薩適生斯須，帝釋即下前 稽首奉，不
T12n0345_p0160c22║   使餘天？其釋無始立茲本願：『菩薩若生，當
T12n0345_p0160c23║   以 淨意而奉受之 。』亦為菩薩本德之 徵，是為
T12n0345_p0160c24║   菩薩善權方便 。
T12n0345_p0160c25║   「何 故菩薩適見受已，行地七步亦不八 步？是
T12n0345_p0160c26║   為正士吉祥之 應，應七覺意覺不覺者也。自
T12n0345_p0160c27║   古迄于今，未有能現行七步者，是為菩薩善
T12n0345_p0160c28║   權方便 。
T12n0345_p0160c29║   「何 故菩薩已行七步，舉手而言：『吾於世 尊，天
T12n0345_p0161a01║   上天下為最第一 ，當盡究竟生老死原！』釋、梵、
T12n0345_p0161a02║   梵志及諸天子，彼時眾會莫不遍集，設不現
T12n0345_p0161a03║   斯當各自尊，則 懷憍慢，便 不復欲禮侍 菩薩。
T12n0345_p0161a04║   菩薩愍念外道梵志、諸天之 眾長夜不安，必
T12n0345_p0161a05║   墜惡趣而受苦痛。是故菩薩舉聲自讚：『吾於
T12n0345_p0161a06║   世 尊，天上天下第一 ，權慧超異獨步無侶 ，當
T12n0345_p0161a07║   究竟盡生老死根。』以 此音告三千大千世 界。
T12n0345_p0161a08║   其諸天子未有來者，應聲便 至。爾時異學梵
T12n0345_p0161a09║   志及諸天子，皆共稽首敬禮讚音，叉手歸誠，
T12n0345_p0161a10║   是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0161a11║   「何 故菩薩大悅而笑，不懷輕戲，笑而不諂笑？
T12n0345_p0161a12║   菩薩興念：『一 切眾類本與我俱 ，發上道意無
T12n0345_p0161a13║   上正覺，恐畏懈怠放逸自恣，故為卑賤愚冥
T12n0345_p0161a14║   貢高；或音聲者解一 切法，至諸通慧精進敏
T12n0345_p0161a15║   達，使歸命佛。』猶斯大哀，發起萌類除却放
T12n0345_p0161a16║   逸，見已願果彼亦普具 ，以 故正士現大欣笑，
T12n0345_p0161a17║   是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0161a18║   「何 故菩薩清淨無垢而復洗浴，釋梵四天所
T12n0345_p0161a19║   見供 侍 ？凡人初 生皆當洗浴，菩薩清淨，隨俗
T12n0345_p0161a20║   而浴。況世 人乎故現此義，是為菩薩善權方
T12n0345_p0161a21║   便 。
T12n0345_p0161a22║   「何 故菩薩初 生之 後，去到 空閑於樹下坐，然
T12n0345_p0161a23║   後入 城？欲以 具 足諸根之 本，示現中宮絃歌
T12n0345_p0161a24║   倡伎 音樂之 娛，然火四錠由斯現緣，令眾學
T12n0345_p0161a25║   勸 ，棄離財寶樂昇微妙，入 家復出不興異
T12n0345_p0161a26║   行，去家學道則 坐佛樹，是為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0161a27║   「何 故菩薩生後七日其母便 薨？后壽終盡福
T12n0345_p0161a28║   應昇天，非菩薩咎。前 處兜 術，觀后摩耶大命
T12n0345_p0161a29║   將終，餘有十月七日之 期，故從兜 術神變來
T12n0345_p0161b01║   下現入 后藏，以 是推之 ，非菩薩咎，是為菩薩
T12n0345_p0161b02║   善權方便 。
T12n0345_p0161b03║   「何 故菩薩學書射御、兵 仗伎 術、摴蒱戲樂？
T12n0345_p0161b04║   隨世 習俗 現前 因緣，三千大千世 界諸所伎
T12n0345_p0161b05║   樂，經藏道要詩頌術數，神呪所療言談嘲調，
T12n0345_p0161b06║   示現悉學無所不博，欲令庶人不自憍慢，是
T12n0345_p0161b07║   為菩薩善權方便 。
T12n0345_p0161b08║   慧上菩薩問大善權經卷上